三山五園是對北京西北郊、以清代皇家園林為代表的歷史文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱。“三山”通常指萬壽山、香山、玉泉山，“五園”一般指頤和園、靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園。三山五園作為中國清朝皇帝“園居理政”的主要場所，集政治、外交、文化等多重功能于一身。17—19世紀(jì)三山五園經(jīng)歷了從興建、至全盛、繼而衰落的過程，這一時期來華的西方人留下了大量的游記，這些游記表現(xiàn)出了西方人對三山五園的認知。
游記中的“物”
大多數(shù)游記作者都會對所見到的景觀有所描述或評價，通過這些對于“物”的記載，可以了解到該時期游記作者眼中三山五園直觀的外在形象。
17世紀(jì)末康熙建成三山五園中最早的暢春園，并在此開始園居理政，因此這一時期的傳教士和使臣能夠有機會進入暢春園并留下一些游記。游記中暢春園的特點是簡潔樸素，法國傳教士白晉寫道：“這個離宮（指暢春園）布置得確實是整潔而樸素�！睍炒簣@雖然風(fēng)格簡樸，但不失莊重。從游記中可以看出暢春園的建筑體現(xiàn)出了皇家的風(fēng)范。除了暢春園，游記中出現(xiàn)最多的是圓明園。在18世紀(jì)，圓明園是西方人游記中的記述重點。和暢春園相比，圓明園的形象更為奢華。法國傳教士王致誠1743年描述了圓明園的景致，稱這里美輪美奐，像是一副渾然天成的藝術(shù)作品。王致誠稱圓明園為“萬園之園”。
在1860年火燒圓明園事件之后，西方人游記中對于三山五園景觀的描寫有兩點變化：首先游記作者到訪的地點更多，很多人游覽了圓明園、頤和園和香山等多地；其次，這一時期的圓明園已失去昔日風(fēng)采，游記作者見到的是鴉片戰(zhàn)爭焚毀后的圓明園，因此常選擇通過描寫建筑物的裝飾細節(jié)等來表達這里曾經(jīng)的輝煌。
游記中的“事”
游記中所記錄的故事，是我們了解游記作者對于三山五園認知的另一個重要元素，因此通過對事件記述的分析，可以了解游記作者的綜合體驗。
1860年之前，游記中所記錄的大都是外交事務(wù)，從中能夠反映出三山五園的功能、在政治事務(wù)中的作用、不同皇帝的風(fēng)格、清朝大國的風(fēng)范、西方人對中國文化的認知以及中西文化之間的沖突等內(nèi)容。如法國傳教士張誠記載了1691年到暢春園為康熙皇帝講授幾何課程的經(jīng)歷，在此期間他們受到了熱情的款待。貝爾記錄了1720年康熙皇帝接見使臣的儀式。巴羅1792年的游記中的事件則多為一些英國使臣與中國官員的“非官方交涉”。比如馬戛爾尼勛爵拒絕向皇帝行跪叩禮，導(dǎo)致中國人降低了英國使臣的飯菜待遇；在接受皇帝賞賜的禮品時，使臣們被迫行跪叩禮等，從中可以感受到中英雙方的相互不滿。
1860年英法聯(lián)軍入侵北京，法軍總司令蒙托邦記錄了英法聯(lián)軍掠奪圓明園的全過程，其中包括軍隊攻入圓明園、瓜分財寶、燒毀宮殿等內(nèi)容。
游記中的“人”
在游記中出現(xiàn)的人物是游記中的重要元素，對于游記中人物的分析，有助于我們更加全面地了解游記作者對于景觀和事件感受的深層原因。
17-18世紀(jì)進入三山五園的西方人主要是傳教士和使臣。在張誠、白晉和貝爾的游記中，康熙皇帝熱情接待這些西方客人，喜歡與他們討論歷史、科學(xué)、哲學(xué)等問題，并一起學(xué)習(xí)天文學(xué)、幾何學(xué)、數(shù)學(xué)等知識。約翰·巴羅的游記中對于乾隆皇帝的評價較高，認為皇帝開明、和藹、熱情周到，但他對于朝廷中官員和太監(jiān)的評價則比較低，如游記中“令人討厭”的老太監(jiān)、“排場極大”的官員以及他的陪同人員等。
19世紀(jì)西方人游記對于中國人的評價繼續(xù)下降。1816年亨利·埃利斯的游記中，有很多關(guān)于中國人的描寫。比如在使臣等候的小房子中擠滿了圍觀者，他們把使臣當(dāng)作動物一樣觀看，游記作者甚至認為皇帝也沒有對使臣給予友善的態(tài)度。
這一時期到訪的游記作者，除使臣外還有軍人。在蒙托邦1860年的游記中，由于圓明園已被英法聯(lián)軍攻占，因此并沒有關(guān)于中國官員或者皇帝的記載。1860年火燒圓明園事件之后，游記作者的身份變得更為多元，比如芮尼和密福特是英國使館的官員、恩斯諾是德國商人、羅伯特·福瓊是科學(xué)家等。前文提到這些人多是私人目的到訪，因此他們的身份實際上都是游客。這一時期的游記普遍是記錄所見到的景觀，沒有太多故事性，游記中對人物的記錄也非常少，所涉及到的都是些普通百姓，比如密福特提到的僧侶、漁人和園林守護，還有恩斯諾游記中的村民。
總之，通過對17-19世紀(jì)西方人游記中三山五園文獻的梳理與研究，可以看到這一時期西方人對三山五園認知的發(fā)展變化過程，能了解這一時期中外文化交流的情況，這對于北京海淀三山五園國家文物保護利用示范區(qū)的建設(shè)有一定的現(xiàn)實意義。
來源：北京日報
